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高兵:美育的价值与实现路径分析

放大字体  缩小字体 发布日期:2021-07-15  浏览次数:67391
核心提示:  中国文化的核心是“礼乐文化”,强调的是从外在行为到内心情绪、情感体验的教化与塑造。“凡三王教世子,必以礼乐。乐,所以修内也;礼,所以修外也。礼乐交错于中,发形于外。”《礼记》中的这段话高度概括了“

  中国文化的核心是“礼乐文化”,强调的是从外在行为到内心情绪、情感体验的教化与塑造。“凡三王教世子,必以礼乐。乐,所以修内也;礼,所以修外也。礼乐交错于中,发形于外。”《礼记》中的这段话高度概括了“礼”与“乐”在人的成长中的作用及其交互影响。而《礼记》中的“乐”不仅是指美术教育,而与今天的美育有着基本的对应关系。

  美育的独特价值

  古人对美育或者“乐教”的认识,首先是直指人心的。人来到这个世界上,对各种困境、难题会做出自然的反应,这是人的社会性行为的基础。

  美育是对人的生物学属性的社会规范,同时也是对人的一种品德教育,是实现审美和人文素养提高的基础。“情动于中,故形于声”是生物学属性,“声成文”是对自然选择和社会教化的结果,教育在这里的作用不仅是知识和行为规范的习得,还可以让人的行为符合社会的标准。

  因此,“声成文”是美育教育的基础性目标之一,让学生能够适应社会发展要求。而“德音之谓乐”既是对艺术内容的要求,也是艺术育人功能的体现。美育的最高境界是教给孩子们“德音”,要教给他们最好的东西,既符合艺术规律又符合社会道德的标准。这是对学校美育教育内容上的要求。

  同时,“德音”也是育人功能的体现,总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》中指出,我们的文艺工作者要“为历史存正气,为世人弘美德”。美育也要为历史存正气,弘扬社会美德。所以,美育是德育中非常重要的组成部分,是实现人的全面发展、实现教育“立德树人”根本任务最重要的基础。

  从“德智体美”四育的结构上看,智育是开化心智、形成知识、掌握技能的教育,体育的目标是身心健康、体魄强健,德育是让人成为符合社会规范和道德规范的人,美育也是直接针对人的生物学属性,但它是要去改造,不是去放大人的生物学属性。只有美育是对人的生物学属性彻底的改造,是教育最重要的基础。

  美育的“功用价值”

  美育的功能是促进人的外在行为与内心体验的一致,这是中国文化强调礼教与乐教相互协调的基础。“礼”是“委曲婉转、自卑尊人”(《礼记·曲礼》),行为要符合社会规范,要克制自己的内心冲动。“乐”则是直接作用于人的内心冲动,让内在情感以符合社会和伦理规范的方式向外表达。“礼”“乐”结合可以达到消除内心不安、规范外在行为的目标,达到“道德认识”和“道德行为”之间的一致。

  在一个人成长过程中,“礼、乐”这两者是缺一不可的,中国古代的教育并不仅是对外在行为的约束,同时也极为看重对人内心不安、躁动、原始的生物学冲动的熏陶。

  孔子的“礼、乐、射、御、书、数”六艺,其实已经涵盖了我们今天所提倡的“德智体美”四个方面。首先,“礼、乐”是用道德和美育来教化,是“做人”的教育,让人的内心情感和外在行为既符合社会规范、又符合道德的要求。第二,“射、御”是“技能教育”,是古人在战争和日常生活中最基本的技能,是一个人能够安身立命最基本的技能。第三,“书、数”,是基础性的“知识教育”。“射、御”和“书、数”都是学完了直接用,只有“礼、乐”是教你做人,是日常生活的每时每刻。从这个意义上说,古人的“六艺”就是我们现在的“德智体美”。


 

 
 
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