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关于美育传统与现实的衔接

放大字体  缩小字体 发布日期:2021-07-15  浏览次数:153755
核心提示:  中国教育自古以来有着优良的美育传统。合乎中国现实和未来教育需要的新型美育理论系统的建立,必然离不开久已积累起来的美育实践及传统的美育、美学理论。  一些著名专家学者,从他们的学科领域出发,不同程度

  中国教育自古以来有着优良的美育传统。合乎中国现实和未来教育需要的新型美育理论系统的建立,必然离不开久已积累起来的美育实践及传统的美育、美学理论。

  一些著名专家学者,从他们的学科领域出发,不同程度地涉及到中国历史上美育传统的研究,为美育传统和现实的衔接,理论与实践的深化和系统化,起到了重要的奠基作用。如教育心理学家、美育心理学创始人刘兆吉先生从美育心理学角度,对中国先秦和两汉魏晋时期教育家的美育心理学思想和美育传统进行了研究,他对先秦儒家诗、书、礼、易、乐、春秋六经中的《诗经》、《乐经》和《乐记》,以及《尚书》、《左传》、《国语》等孔、墨、孟、老、庄诸子著作,两汉时的《淮南子》、《论衡》、《毛诗序》、晋时的《文赋》、《文心雕龙》等中以美育人、以美治心怡情的思想的挖掘与提炼,不仅在中国心理学史上占有独特的位置,而且为中国美育传统的研究涂写了浓重的几笔。

  教育理论专家、教育哲学博士导师黄济先生,从教育哲学思想的角度,探讨了中国古代至近代的美学思想和美育的发展历程,认为中国传统美学美育思想中“儒道互补是其主要特点”,如何把真、善、美三者和谐地统一起来,又是二者以及后来人们所关注的重大课题。黄济教授指出,传统儒道互补也就是浪漫主义与现实主义的结合,由此结合便引起了美学中美的主客观性、相对和绝对、形式与内容三个基本问题,而由三个美育问题又涉及到了现实美育中有待认真研究的美育三性问题:情感性、社会性、形象性。他还从中国传统美学中的主要范畴“如文与质、形与神、言与意、刚与秉、动与静、虚与实、巧与拙、豪放与婉约”以及“情景、气韵、神思、情志、风骨、性灵、意象、意境、赋比兴”等出发,对中国美育传统内容及现代美育内容的构成进行了归纳和例举。

  在当代美学界享有颇高声誉的中年美学专家滕守尧教授,把美育理论的产生与美育的实践结合在一起,从古代追寻到近代、现代,并明确地指向当代和未来,阐述了古今中外美育传统和当代及未来美育在丰富和完善人的精神世界中的一致性。“美育理论是在教育实践活动和艺术实践活动广泛开展的基础上产生的,古代的哲人智者,亲眼看到或亲身感受到了艺术的巨大力量——健康的艺术产生的巨大鼓舞力量和病态的艺术产生的破坏力量,提出了种种对艺术加以规范和节制的理论,这就是美育的最初萌芽。

  在西方,最早提出一套较为系统的美育理论的人是柏拉图,而把美育提高到哲学高度加以深刻阐述的人却是德国浪漫主义诗人席勒在中国,古代的孔丘和荀子对美育提出了很多有深刻见解的解释,近代的著名教育家蔡元培和美学家王国维也都为美育的普及作了毕生不懈的努力。”他认为这些学者提出的种种美育思想和美育理想,在现代当代,“在一个高度重视精神文明建设的社会主义社会里”是应该得到实现的时候了,也“完全有得到实现的可能性”,“正如我们现在所亲眼看到的,那些在政治上经济上得到解放的人民,对美的要求是何等迫切!”“把美育列入正式教育和社会主义精神文明的建设工程中的时机”已经“成熟了”。



 

 
 
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