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以美育代宗教的文化解析

放大字体  缩小字体 发布日期:2021-07-15  浏览次数:81389
核心提示:  在中国现代美育史上,蔡元培先生既是一位又有影响的理论家,又是一位实践家。在新文化运动中,他不止一次提出“以美育代宗教”的著名口号,强调“美育是一种重要的世界观教育”,并规划出一幅全民美育的蓝图。蔡

  在中国现代美育史上,蔡元培先生既是一位又有影响的理论家,又是一位实践家。在新文化运动中,他不止一次提出“以美育代宗教”的著名口号,强调“美育是一种重要的世界观教育”,并规划出一幅全民美育的蓝图。蔡先生的美学思想,无疑是我们美学史和教育史上的一份珍贵的遗产。但长期以来,蔡先生“以美育代宗教”的命题,不仅没有得到很好的研究,而且存在种种误解。就是蔡先生本人,生前也没能对自己的命题展开全面的论证。1938年2月8日蔡先生为萧瑜(子昂)编著的《居友学说评论》一书撰写序文说:

  余在二十年前,发表过“以美育代这宗教”一种主张,本欲专著一书,证成此议;所预拟的条目有五:(一)推寻所自出的神话;(二)论宗教全盛时期,包办智育、德育与美育;(三)论哲学、科学发展以后,宗教对于智育、德育两方面逐渐减缩,以至于全无势力,而其所把持所利用的惟有美育;(四)论附宗教的美育,渐受哲学、科学的影响,而演进为独立的美育;(五)论独立的美育,宜取宗教而代之。此五条目,时往来于余心,而人事牵制,历二十年之久而未成书,真是憾事。

  由此可见,蔡先生提出“以美育代宗教”的口号,决不仅仅是一种教育的策略问题,而是有其深刻的文化内涵,是人类文化发展的一种必然结果。自从蔡先生提出以美育代宗教以来,时间又过了半个多世纪,其间美学、哲学、文化学、宗教学等都有了长足的发展,因此从新的视野上来审视以美育代宗教的命题,揭示这一命题的深刻内涵,是美育理论研究和美育实践的重要任务之一。

  人类最早是没有宗教的,那时大概也不会有美的观念,当然也谈不上什么美育了。随着人的进化,人的智力不断发达,宗教便产生了,美的观念也随之产生。宗教的产生大约是4万——10万年前的事,在这一时期人们开始埋葬死者,有的墓地用红色的颜色染过,有的死者还佩戴有装饰品,有的墓地里还发现有撒过鲜花的痕迹。这些材料既是宗教性质的,也是审美性质的。在欧洲曾发现了洞穴壁画,画着栩栩如生的动物,有许多学者把这种原始艺术看作是原始宗教的产物,其根柢或者是巫术的,或者是仪式的。

  人类学、宗教学、考古学的发展,已经对原始宗教的思维形式进行了研究。泰勒曾提出原始人的”万物有灵观”;列维—布留尔提出原始人受“互渗律”支配的“原始思维”的特征;维柯则把处在神话时代的人的思想称为“诗性的智慧”。一般认为,原始宗教中的巫术观念,迷狂情感,神话思维或灵感思维,正是人类审美本质的一种表现。蔡元培欲证出“以美育代宗教”的第一条是“推导所自出的神话”.便是以此为根据的。当然,蔡先生这里仅仅是讲了神话,实际上神话即是原始宗教的最典型的表现形式,神话从来就不是单纯的叙事故事,它总有宗教的、智力的、伦理的、仪式的、审美的要素混融其中。

  神话总包含着一个解释系统,要在超现实的神灵观念上叙述宇宙的起源,人类的起源、制度及事物的起源,向原始人传达的是一种原始的知识。神话要叙述民族英雄的丰功伟绩,讲述文化英雄的伟大创造,无疑对原始氏族部落的人起到道德的教育作用。人类学家对神话和仪式进行功能主义的比较研究后认为,并不是像一些人认为的那样仪式是按神话的解释要求举行的。相反,是仪式在前,神话在后。宗教仪式是史前人类加强集体秩序,维护首领权威,对氏族成员进行情感教育的一种手段。如原始人普遍举行的成丁仪式,图腾仪式等。伴随着仪式,往往讲述神话,叙述宏伟的史诗,这就是一种原始的美育活动。它构成了美育中形象直观、情感体验的心理原型。


 

 
 
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